والمصدر المؤوّل ( أن لن تحصوه . . . ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي علم . ( الفاء ) رابطة لجواب شرط مقدّر ( ما ) موصول في محلّ نصب مفعول به ( من القرآن ) تمييز للضمير العائد « 1 » ( علم أن ) مثل الأولى ( منكم ) متعلّق بمحذوف خبر سيكون ( آخرون ) معطوف على مرضى ( في الأرض ) متعلّق ب ( يضربون ) بتضمينه معنى يسعون أو يسافرون ( من فضل ) متعلّق ب ( يبتغون ) ، ( في سبيل ) متعلّق ب ( يقاتلون ) . . والمصدر المؤوّل ( أن سيكون . . ) في محلّ نصب سدّ مسدّ مفعولي علم الثاني . ( الفاء ) عاطفة ( ما تيسّر منه ) مثل ما تيسّر من القرآن ( قرضا ) مفعول مطلق نائب عن المصدر فهو ملاقيه في الاشتقاق « 2 » ، ( الواو ) اعتراضيّة ( ما ) اسم شرط جازم في محلّ نصب مفعول به مقدّم ( لأنفسكم ) متعلّق ب ( تقدّموا ) ( من خير ) تمييز ما « 3 » ، ( عند ) ظرف منصوب متعلّق بحال من ضمير الغائب في ( تجدوه ) « 4 » ، ( هو ) ضمير فصل « 5 » ( خيرا ) مفعول به ثان منصوب ( أجرا ) تمييز منصوب . . ( الواو ) عاطفة . . جملة : « إنّ ربّك يعلم . . . » لا محلّ لها استئنافيّة . وجملة : « يعلم . . . » في محلّ رفع خبر إنّ . وجملة : « تقوم . . . » في محلّ رفع خبر أنّ .

--> ( 1 ) أو متعلّق بحال من الضمير العائد . ( 2 ) المفعول الثاني محذوف . ويجوز أن يكون ( قرضا ) هو المفعول الثاني إذا كان بمعنى المال المقروض . ( 3 ) أو متعلّق بحال من ( ما ) . ( 4 ) أو متعلّق ب ( تجدوه ) . ( 5 ) جاز أن يفصل بين معرفة ونكرة لا بين معرفتين لأنّ اسم التفضيل ( خيرا ) بمنزلة المعرفة إذ جاء بعده المفضّل مجرورا بمن - مقدّرين - أي خيرا ممّا قدّمتموه .